El cuerpo de la historia. Los seres ocultos.

Que el invento histórico devore, en su ficción ontologizada, a los cuerpos no significa que los cuerpos no existan. En rigor solo los cuerpos con sus afecciones, alegría y dolor, son los protagonistas de la vida, y por ende de la historia de lo humano. La carne es el último reducto ontológico en que se inscribe la inteligencia y la razón. Todo discurso es, en última instancia, verbalización de la piel, lenguaje de la sensoriedad. Y los cuerpos han estado ocultos en esa historia de espectros que cobran densidad en las estatuas, los monumentos y los mausoleos. Los cuerpos han sido el abono de la tierra, el mutismo intelectivo, el silencio del sentido. Transformaciones alquímicas que mutan lo más concreto en lo más inasible y en lo menos recordable. Pero no es casual el olvido del cuerpo, porque el cuerpo remite a la fragilidad y a la grandeza de la existencia de la especie humana. Es decir que remite a la mutación, a la varianza, a todo aquello que pretende ser contrarrestado en las narraciones de la historia ontológico-filosófica.